李树一（1891年—1928年），字逢源，湖南耒阳泗门洲镇（原白沙乡）易家冲人。1917年，在衡群联立中学毕业后，考入湖南群治法政专门学校，开始接受革命思想。1924年加入中国共产党。19

开国少将潘振武人称“布衣将军”，他一生公私分明，崇尚俭朴，一双袜子缝补多次不舍得丢掉。他不仅严以律己，对子女要求也十分严格，不允许子女占公家一丝一毫的便宜。潘振武去世后，

“清溪之水清澈底，名不虚成良可喜。洗濯官缨期日新，莹洁心神当自比。”这是明朝清官鲁穆在游览天台山清溪时，以清溪之水而喻清洁之心的两句诗，这两句诗也是鲁穆为官的写照。

在中华民族优秀传统文化中，廉政文化是一笔极其丰厚的宝贵资源。千百年来，古代先贤围绕“廉德”和“廉政”，都曾提出过许多精彩深刻的论述，引导人们在历史的长河中择善而从，享受一

居家正则居官正。党员领导干部当从涵养好家风开始，让良好家风汇聚成社会清风。

形式主义，古人曾用“金玉其外，败絮其中”予以形容。一味追求形式，只会适得其反，把事情办坏。在浩瀚史册中，古人还用实际行动或责罚、或力戒、或怒斥形式主义，今天看来也颇有启发

在安徽大别山金寨县这块红色土地上，走出了59位开国将军。他们不仅在战火纷飞的年代出生入死、南征北战，为中华民族的独立、中国人民的解放事业立下汗马功劳、建立不朽功勋，而且在新

陈希亮是苏轼的四川老乡，字公弼，眉州青神（在今四川眉山）人。他曾任长沙知县、房州知州、凤翔知府、开封府判官、太常少卿等职，是北宋时期着名的能臣良吏。

狄仁杰与娄师德皆以大名传后世。所不同的是：前者被冠以“大唐名相”“千古人杰”的美誉，受到世世代代的称颂；而后者，则因为一个成语“唾面自干”而一直被指斥、讥讽。

张津虽位居显要官职，爱惜民财如己肤髓，而自奉如寒士，奉公克己。一生不置田产，宅室皆编竹。在重病之中，还拳拳以职任为忧，不提家事一语，可谓大公无私。

无论是行走在城墙脚下，还是拾级而上，漫步在城墙上，手抚厚重的青砖，极目远眺，凭栏怀古，仿佛都能够触摸到历史跳动的脉搏，不自觉地生发出岁月轮转、沧桑巨变的感慨。

不论官职高低，处理政事时都应该公正。如果公正，事情一定处理得很好，即使只是一名小官，人家听到他的名声也会敬畏服从；如果不公正，即使是宰相，做来做去也没什么好结果。

刘愿庵，1895年生，陕西咸阳人。1908年随父移居南昌，入南昌大同中学读书。1923年初，他参加了共产党人恽代英在成都组织的“学行励进会”，传播革命思想。1925年上海五卅惨案发生后，

在淮安江南河道总督部院大殿里，有位手捻胡须的官员雕塑位于东南角，塑像后壁上，挂着一幅拄着拐杖徒步前行的老人画像，这位足迹遍及黄、淮、运两岸，风雨中一步一步前行的身影，就是

“许父一去民无福”“许仰亭做官，乱草一铺”，这是流传在浙江常山和江西湖口两地的民谚，民谚中的“许父”“许仰亭”是何许人也？

东汉时期，曾有一位名臣，直到三十七岁时还是一介布衣，没有踏入仕途。有人说出名要趁早，这位名臣却不是如此，可以说他大器晚成。无论是出名趁早，还是大器晚成，对于为官者而言，最

一代名臣林则徐十分重视人才培养和选拔，其在担任考试官时，对当时科举制度的公正运行产生了积极影响。

临海，位于浙江东部，曾是明朝抗倭前线，在古代算是边城，现在是国家历史文化名城，山海形胜，人才辈出。

在江西井冈山革命博物馆里，珍藏着一面红色旗帜，旗帜左面写有“工农革命军第一军第一师”字样，旗帜的中央缝着一个金黄色的大五角星，五角星内绣着镰刀和斧头图案，这是中国共产党人

唐朝有个尚书，姓郑，一向俭朴持家。有一天，有个远亲来拜见他，这位远亲本是个种地的农民，郑尚书见他穿着很朴素，就问他想要什么，这位远亲说：“我想在您这里谋个差事做做。”郑尚

欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。

前不久，看到《百战将星杨成武——纪念开国上将杨成武诞辰105周年》的视频，唤醒我对当年聆听杨成武将军讲故事的记忆。

北宋大儒司马光，字君实，人如其字，一生“以至诚为主，以不欺为本”。

在河南省新密市老城区中心，坐落着一座保存完整的古代县级衙署——密县县衙。

今天的江苏省泗洪县孙园镇张塘村境内，有一口特殊的井——“爱民井”，但为纪念革命先驱刘瑞龙，当地的老百姓习惯叫它“瑞龙井”。