《吕氏春秋·慎行》中写道：“君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣！”意思是说，君子谋划行动时考虑的是道义，小人谋划行动时谋求的是利益，结果反而

梅不遇寒花不香，人不磨砺不成器。北宋学者张载在《西铭》中写下“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”，意在告诫世人，凡能成就事业的人，都拥有一番与磨难顽强抗争的经历。

要之，《丰川家训》既以德性贯穿和统领立身、治家和为官，又各具原则和规范；既有一般家训训导后代立身处世、祈求家祚永恒的共同性质，又有关中大儒崇尚礼教、重视气节的独特属性，对

中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学

明代清官于谦《入京》诗云：“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”这首诗影响深远，成语“两袖清风”即源于此。值得注意的是，长期以来，人们对诗中

《吕氏乡约》也称《蓝田乡约》，由陕西蓝田的吕大钧兄弟于北宋神宗熙宁九年（1076年）制定并在当地推行。该乡约对村民道德行为规范和乡村治理模式都产生了重大影响。

清朝施有奎《钱南园先生像赞》中写道“身致富贵，躬守清贫。亦严履蹈，不苟笑嚬（意为皱眉）。正色立朝，遇事直陈。戆章每上，权杵怒嗔。公不为动，中心安仁。”其所赞颂的人物是乾隆

《史记·孙子吴起列传》记载，孙武带着自己整理的兵法拜见吴王阖庐，吴王为试验兵法效果，召集百余名宫女，请孙武指挥演练。孙武“三令五申之”，不料宫女们却视号令为儿戏，哄堂大笑

于谦是我国古代历史上的着名清官，不仅以救国功绩留名青史，其廉政思想亦传之后世，给人启迪。“两袖清风”一词就是从他的诗中流传开来的。近日读到于谦一首廉诗，风格质朴，用语恳切

“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来，张灯又结彩呀，张灯又结彩呀，光辉灿烂闪出新世界……”这首《八月桂花遍地开》是上世纪二三十年代诞生于大别山区的革命历史歌曲，最初是为

笔者近来翻阅志书，看到一则“却金亭”的记载，有所触动，遂查阅资料，发现明朝以来，多地曾建有却金亭，背后皆关联着古代官员却金守廉的故事。今撷取几则，以飨读者。

《旧唐书·卢怀慎传》记载：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”唐代官员卢怀慎开元三年升黄门监，与紫微令

一代大儒韩愈曾说：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”中国自古有尊师重教的传统，由古人祭祀“天地君亲师”，便可看出师者在古人心目中的地位。师者不仅传授文化知识，

书斋，从来是读书人寄情寓志、安顿灵魂的地方，单看那言极简意极深的“斋号”，其个性、志趣、人生态度与精神追求便往往尽在其中。

胡华先（1908年—1984年），江西瑞昌武蛟乡人。1952年加入中国共产党。历任瑞昌码头区农业生产互助组组长、武蛟大桥村党支部书记、大桥农业生产合作社主任、江西省农业科学院特邀研究

清代江苏丹徒人严保庸，字伯常，号问樵，道光九年（1829年）进士，十三年（1833年）授山东栖霞知县。

“少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”

江山代有人才出，然而人才的出现还需要伯乐去赏识、挖掘、推荐，为其提供更为广阔的平台。

杨匏安，1896年11月生于广东省香山县南屏乡（今属珠海市）。

在江西于都中央红军长征出发纪念馆里，珍藏着一双与众不同的草鞋。这双草鞋编得细密、周正，不但有鞋底，还编出了鞋帮，编鞋子用的不是粗粝的稻草，而是柔软细密的黄麻，黄麻里还细心

清代中晚期，曾出现过这样一位个性独特的清官廉吏：生活上节俭朴素，“自为翰林，布衣脱粟，后常不改”；对待事业公正严明，历任礼、吏、工、户部尚书等要职，位高权重，刚正不阿，不

夕阳投云，朝阳腾海，任由岁月悠悠，志士诉不完家国，江山出不尽英雄。

苏州东山莫厘王氏是明清时期一个具有代表性的科举官宦世家，近代以来又成为科教名门。这一切与其重教读书的家风密不可分。

在重庆红岩联线文化发展管理中心收藏的珍贵文物中，有这样一张泛黄的老照片。照片上，一家三口精神饱满，左侧是年轻英俊的父亲，右侧是靓丽可人的母亲，二人呵护着天真无邪的孩子。不

谢觉哉是着名的“延安五老”之一，被人们尊称为谢老。新中国成立后，曾任内务部部长、最高人民法院院长、全国政协副主席等职。虽身居高位，但谢老从不以元老自居，而是严格要求配偶子