黄道周（1585－1646年），是漳州先贤、明末大儒。他少年时立志苦读，博览群书；为官时直言敢谏，风骨凛然；明清易代之际受命于危难，舍生取义，表现出一位儒者高尚的道德节操。好友徐

提起包拯，马上会想到那个铁面无私的青天形象，它作为一种民族记忆长存人们心间。可是，很少有人知道，包拯还是一位治家能手，他留下的孝肃家风穿越千年、万古流芳。

由于特殊经历，形成了李根源一生往来的人物多是达官显贵；他所涉足的场所多是高层官场，因而造成了他居高临下、一呼百应的大人物形象。然而，伟人的性格也有多面性，李根源亦如此，在

虎门销烟的民族英雄林则徐当年为封疆大臣，他来永昌的主要任务是解决汉回之间的矛盾，可是他在百忙的三天中，肯为永昌一介秀才因修道路、热忱地方公益，题书匾额进行表彰，不泯其功绩

我想太保山作为一座海拔并不高的小山，之所以闻名遐迩，乃是因为它厚重的人文历史。而追溯历史，我们不能不追怀文澍。追怀文澍，惟愿通过解读让这个遥远的历史名人与大家变得亲近。

共产主义的信仰者、党员干部中的执纪者，当有清醒的判断和选择，把心放事上，把事放心上，忘掉个人，忘掉私欲，为党和人民的长久事业执好纪、问好责、把好关，为家庭和个人的长久幸福

人的一生，要怎样修身克己，才会益于所追求的理想，有所建树，一时？一世？被史家誉为“清初直臣之冠”的魏象枢，初入仕途时曾立誓“誓绝一钱”，表达了自己誓要清廉为官、甘守清贫的

孔子“仁政”和“德治”的廉政思想，是我国古代廉政思想中的宝贵财富，我国历代廉吏皆以此为其廉政的基本出发点，极大地丰富了我国古代廉政思想的内涵。

江西庙戏台子的两侧，有这么一副楹联：天地无私，贵贱皆为角色；古今如戏，往来只换衣冠。这幅楹联，细细回味，何尝不是一服清凉散！

刘玉娘（？—926），后唐庄宗皇后，谥号“神闵敬皇后”，人称“戏子皇后”，她以色事人，用极端的手腕登上皇后宝座，本应母仪天下的她却以“经商”名传天下，以贪婪记载在典章史册中

“法者，治之端也”，意为法律制度的制定与执行是实现大治的起点。此语出自《荀子·君道篇》。荀子认为，一个国家严守法纪，才能兴旺繁荣；否则，国家一定会衰弱败亡。针对荀子的这个

有大志的人，对于钱财视如粪土。而对于社稷，则有忧患意识；对于百姓，有担当精神。王夫之本人就有“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气节和胸怀，这对后代的影响绵延不息。

总结自己一生功业，苏东坡以“黄、惠、儋”三州“功业”为荣，这是因为他是在有职无权、形同流放，同百姓打成一片时作出的奉献，所以弥足珍贵，且值得永久怀念。

作为中国近代历史的富有争议的人物，有关曾国藩传说、典故、介绍、研究也已经有许多。作为追求道德自律的封建大臣，从其家书中寻找一些对于今天的人们仍有裨益的观点、思想，或许也是

自南宋开始，仕宦家训在原来主要齐家教子的基础上，又大大发展了专论生计问题的治生家训和专论家庭理财、节制用度的制用家训，从而为中国传统家训的发展拓宽了领域。叶梦得、赵鼎、陆

苏琼是南北朝时期着名清官廉吏，曾经先后出仕北魏、北齐和北周。苏琼之所以能先后“跨国”做官，并不是像后世“不倒翁”冯道那样没有节操，而是因为待人正直、做官清慎，百姓爱戴。

革命者谁无家庭？老一辈革命家，不论在烽火连天的战争岁月，还是在热火朝天的建设时代，都留下了许多情真意切的家书。信中他们或向家人讲述自己的近况、抒发报国的心志，或向家人询问

羊祜（221-278年），字叔子，泰山南城人（今山东临沂平邑县），历经汉魏两朝，官至征南大将军、开府仪同三司、南城侯，追赠侍中、太傅，持节如故，是中国古代着名的政治家、军事家和

源怀，南北朝时北魏名将，官至尚书左仆射，骠骑大将军，为人谦恭宽雅，清俭有惠政，尤以“奉公不挠”的形象史上留名。

时至今日，“清廉”仍然是为政者律己择人的重要标准。只不过“清廉”一词在原有含义的基础上又增加了正直、廉洁为民等崭新的内容。

无论处于庙堂还是远走江湖，他都怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，自始至终地关注社会现实，关怀民族命运，关心苍生社稷，他就是唐代诗人杜甫。

俗话说：“为官一任，造福一方。”政声不仅在人去之后，在人去之时就会有生动的反映。

一份奢华嫁妆，终使亲家杨收从宰相到死囚；也因为这嫁妆，使裴坦从尚书右丞到宰相。而决定他们命运成败的关键，是各自对这份嫁妆截然不同的态度。

李林甫（683年-753年），任宰相十九年，是玄宗朝任职时间最长的宰相，也是中国历史上着名的奸相。他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致天下大乱，应对唐朝由盛转衰负重要责任。

清官离任，百姓哭，美名留；贪官离任，百姓笑，骂名传。要想留得好政声，岂是不贪不占那么容易？还要敢于担当，扑下身子为民谋福，为当地发展鞠躬尽瘁。只有这样，才不怕离任，也只有