高凤英，1925年出生在江苏姜堰一个贫困的渔民家庭。幼年时，其母被恶霸地主强拉去当奶娘后被折磨染病而亡，其父在街上卖鱼时被日伪军当作共产党密探枪杀。13岁的高凤英成为冲喜的童养

这是周恩来赴欧洲求学三个月后写给表兄陈式周的一封信，谈了在欧洲求学的体会，反映了中国只有“效法俄式之革命”才能走向胜利的思想认识。

历史上有不止一个叫李蕃的清官，今天要讲的是四川通江的李蕃（1621年－1694年）。李蕃自幼聪慧过人，入学一年即能赋诗作文，成人自愧不如，顺治十四年（1657年）中举，康熙十年（1671

“民以食为天”，古人对粮食的重视程度可想而知，然而有两位古人，在面对整船粮食的时候，展现出了与众不同的态度。

“家风”又称门风，是一个家族世代遵循的道德准则，具有强大的感染力量。每一个个体成长的精神足迹，都离不开家风打下的精神烙印。历史上有这样一对父子，他们以廉慎着称，为后人留下

1928年6月，时任红四军政治部主任的陈毅随部队住在一个叫龙口的村子里。村东口有口水井，离水井不远处住着一对老年夫妻。细心地陈毅注意到：几天来，每当战士们路过那户人家去井边打

在江苏省涟水县五岛公园南岛涟漪湖畔，有一座卓然耸立的画亭，亭前是一口砚形池塘，曾是北宋着名书法家米芾挥洒丹青、洗涤残墨之处。

这是毛泽东1949年6月19日亲笔写给宋庆龄的书信。这封信全文只有109字，却堪称古今中外政界书信往来之绝唱。通过这封信，毛泽东既简约明晰地表达了邀请宋庆龄赴北京共商大计之意，又以

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古

古往今来，自白之文并不鲜见。或述其经历曲折人生坎坷，或陈其凌云之志经世之才，或吐其得意事功不传秘经，或悔其昧心之过反侧之责，多给人真诚和亲近感。清代诗人汤濂的一篇自白之文

事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。

王阳明《传习录》中说：“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”其救世济民方案的核心

“勇敢顽强的战斗作风、雷厉风行的工作作风、艰苦朴素的生活作风、虚心钻研的学习作风。”装甲兵院校的校风源自许光达身体力行的四种作风。

在地处上海闹市区的云南中路上，有一排坐西朝东钢筋水泥结构的两层沿街楼房，它就是80多年前，中共中央政治局机关旧址。它不但见证了惊心动魄的政治风云，还催生了一段浪漫的传世良缘

李尚卿（1833年—1905年），原名李清志，字子仁，山东乳山人。李尚卿弱冠之年即有文名，可惜屡试不第，直到45岁才考中进士，此后在湖南做知县、做知府，以清廉为官见载史册。

1912年农历五月廿五，是清末状元、近代实业家、教育家张謇六十大寿的日子，他的亲朋好友好几个月前就开始筹划要办一个热闹的庆典。

苏颂（1020年—1101年），北宋着名科学家，他主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台，主持编着的《本草图经》是我国古代的药物学巨着。

福州府署衙门西轩阁，过去有个池子，池潭旁有棵古榕树，树影印射在池水中，求解问事特别灵验，在当地负有盛名，古榕为此被人们奉为神树。

“静以修身，俭以养德。”我国历代文化大师都是学贯古今之人，通晓王朝更迭，见惯家族兴衰，无不将“静”“俭”二字奉为圭臬，并融入到自己的家风家教当中。

马本斋，这位大名鼎鼎的抗日英雄，率领的回民支队，令侵华日寇闻风丧胆，至今英气仍在世间回荡。毛泽东称其为“百战百胜的回民支队”。马本斋走上抗日这条道路，源于他的伟大母亲——

邵惟中曾奉命出使周鲁伊王诸藩府，因办事干练，拒绝收受当地官员馈赠，坚贞节概，为藩府官吏们所雅重。公元1554年，邵惟中被任命为南京广东道监察御史，巡视京城稽查后湖册籍，整理光

淳风化俗，善莫大焉。为政者不仅有让百姓安居乐业的责任，还要身体力行，破除陋习，使当地社会风气向善向好。要达到这一目的，积极的态度与合适的方式两者不可或缺，《隋书》中的一则

墨汁是苦的，甚或是有毒的，但在真理面前，在理想面前，再苦的墨汁都会变成可堪回味的甜美。相比“青梅煮酒论英雄”的豪迈，搜检史料和传说，我们发现不少古今名人“误吃墨汁”的故事

岳飞勇抗金兵、保家卫国的事迹，至今仍家喻户晓，是宝贵的精神财富。然而岳飞年仅39岁就含冤被害，“十年之功，毁于一旦”，几百年来令人扼腕叹息。

毛泽东1920年第一次读《共产党宣言》。这一年，毛泽东27岁。同一年，他在湖南创建中国共产党早期组织，第二年在上海参加中国共产党第一次全国代表大会。