这是岳飞的名言，出自《宋史·岳飞传》：帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。”此时天气回暖，杏花次第开放，灿若云霞，占尽春风。
清明前夕，我来到福州鸡角弄革命先烈就义处纪念地。鸡角弄旧称西门外旗角弄，位于福建省福州市西洪路边。这里曾是民国时期的警察局、刑场，数十位共产主义战士长眠于此。
《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子挚爱的植物，也常常被赋予君子的品行。
草长莺飞时节，春花开得正烈。踏青乡野阡陌上，放眼望去，田间各种花都开了，桃红柳绿，杏粉梨白，在吹面不寒的杨柳风中，轻轻摇曳着。
《韩诗外传》记载：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”登高赋诗是中国文人的传统。大抵居高望远，感天地之阔大，心胸激荡，人的思虑也会放远，历史的、人生的感叹就油然而生，特别是人生之志，往往于此时抒发。
六百多年前，一位知县这样写道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似到时贫。”他的继任者读罢此诗，深受感动，决心效法前贤，便和诗一首：“此来宣化布阳春，一念孜孜只为民。步武前贤宁敢后，等闲忧道不忧贫。”两位知县一唱一和，都以清廉自励，传为美谈。而前者，便是一生“清俭绝伦”，上任“衣物一担”、离任“一担衣物”，人称“菜知县”的胡寿安。
时光荏苒，春光明媚。中华大地正悄然兴起一股国潮。
唐代名臣颜真卿不仅以书法着称，其勤谨忧民的为官之道和以身殉国的经历也被历史铭记。颜真卿所属的琅琊颜氏自魏晋至唐有若干人任国家重臣，而且颜氏家族志行高洁，学博才精，文武兼备，往往在治平时为治国之能吏，在危难中则为守社稷之良将。颜氏家族在波澜壮阔的历史发展中，体现出公忠廉直、艰贞一志的家风。
今天我们参观内乡县衙、直隶总督署等古代官衙时，常能看到一块大石头上，十分醒目地镌刻着这样十六个大字：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，这就是《戒石铭》。这是在告诫官员们永远敬畏百姓，永远不要忘记清清白白做官，老老实实做人。
白鹭是鸟纲鹭科白鹭属中大白鹭、中白鹭、小白鹭和黄嘴白鹭这四种羽毛全白鹭鸟的通称，在我国南北均有分布，多栖息于水陆相间之处。
昆明市呈贡区城南外有座万寿寺，当地人称大佛寺。过去寺内有两株古柏，终年郁郁葱葱、枝繁叶茂，树冠迫近云霄。清代康熙年间，呈贡知县刘世熼常游此地，并写下《万寿寺古柏》诗：“双柏何年植，婆娑迥出尘。青青色不改，阅尽古今人。”从刘世熼的为官做人来看，这首颇有内涵的五言绝句，实际是他的“言志”之诗。
“守正为心”出自唐代柳宗元的《先侍御史府君神道表》，原文为“守正为心，疾恶不惧”，意思是坚守正直之心，痛恨邪恶而无所畏惧。
最近，根据梁晓声长篇小说改编的电视剧《人世间》大火。2019年，梁晓声老师寄来三部头大作时，及时读了，当时心想这要是拍成电视剧该多好啊。没想到两年多后，真的就上线了，果然大火。由于看过小说，对刷剧倒没有那么强的愿望，还是更愿意透过文字，感受“人世间”的酸甜苦辣。
长亭外，古道边，芳草碧连天……伴随一首《送别》曲，一群人手捧发光的柳条枝，缓缓行进。走过之处，微风轻拂，柳枝摇曳，柳絮漫天飞舞，飘到人们手中……在北京冬奥会闭幕式上，“折柳寄情”环节以独具传统文化内涵的演绎，展现了中国人传承千年的送别方式，如梦如幻，唯美浪漫。
众所周知，“乘法口诀”是人们在计算中进行乘、除、开方等运算的基本规则，中国从春秋战国时期至今，已沿用有三千多年历史了。古时的“乘法口诀”是从“九九八十一”开始，至“一一如一”止，与现在使用的顺序恰恰相反，因此，古人用“乘法口诀”开始的两个字“九九”作为此口诀的名称，称为“九九表”“九九歌”“九因歌”“九九乘法表”。
1926年，杨绛正在上高中，当时她还叫杨季康，学校在暑假期间举办了“平旦学社”讲学，老师要求她做记录。
近读刊载于《光明日报》（2021年11月16日第11版）的《〈骆驼祥子〉为何被外国读者喜爱——中国现代文学的外国接受》，文中指出，《骆驼祥子》于1945年经伊万·金翻译并以Rickshaw Boy为名在美国出版后颇受美国读者欢迎。
“画角声中旧岁除，新年喜气满屠苏。阳和忽转冰霜后，元气更如天地初。晚色催诗归草梦，春光随笔上桃符。闭门贺客相过少，静对梅花自看书。”宋代诗人真山明的这首《岁朝》描述了古人过春节的传统习俗。
据《后汉书·孔奋传》记载，东汉初年，孔奋担任姑臧（今甘肃武威）县令。姑臧是个商业发达之地，与羌胡通商贸易，每天有四次集市。每有县官到此任职，不到几个月便都富裕起来。孔奋在此主政4年，“躬率妻子，同甘菜茹”，乡亲们的腰包鼓起来了，孔奋却“财产无所增”。离任之际，当地百姓凑上牛马器物赠之，孔奋均谢绝，一无所受。有同僚取笑他“身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳”，孔奋却固守清贫，不为所动。
古人推崇“循吏”，他们或宵衣旰食、勤于政事；或廉洁立身、奉公守法。清代曾任山东临清州同知的蒋知廉，便是这样一位循吏。
君是汉语常用字，始见于商代，从口、从尹，尹代表掌握权力者，口代表发号施令，“君者，尊也”，本指一国之国君。随着汉语的发展演变，君逐渐成为一种敬称，犹如我们今天所说的您。父母、兄弟、夫妇、友人之间，皆可以君相称。古代诗人常用君字表爱情、写友情、叙幽情、述乡情。
中国古诗词的文化理想与生命情感陶冶了一代又一代中国人。然而，今天的时代和古诗词赖以产生的那个传统社会，已有很大变化，如何理解古诗词的内在文化精神，更好地发扬其中体现的永恒价值显得尤为重要。体味中式审美，更要注重对诗歌中反映的中国文化精神的理解。
明朝嘉靖年间（1522年-1566年），直隶顺天府出了个远近闻名的乡贤，名叫王仲美。他胸襟开阔，德行高尚，扶危济困，宅心仁厚，且善于教导，化恶为善，不只被乡邻们一致赞誉，也赢得地方官员的由衷尊敬。
《史记》载：秦穆公有一匹好马走失了，岐山下的百姓三百人捉到了这匹马，把它分食了。官吏抓到他们，要加以法办，秦穆公却说，“君子不以畜害人”。不仅如此，秦穆公还说，听说吃马肉不喝酒会伤人，于是送酒给这三百人，并赦免了他们。